PRESENTATION

LES DIX-SEPT SAISONS
 (de
l’évolution creatrice)

…évolution créatrice
se développant,
à partir de la tradition orale,
à travers les trois formes d’esprit de
composition-interprétation / improvisation
agissant en quatre cycles créateurs de quatre temps, de
composition-interprétation / destruction-transformation respectueuses (*)
sous la forme d’un conte fantastique poétique, où ces temps correspondent
aux quatre saisons, grâce auxquelles se renouvelle la nature :
tradition orale : printemps 0 (0 de l’écriture),
composition-interprétation / destruction-transformation respectueuses :
été-automne / hiver-printemps nouveau.

(*) L’improvisation peut aller dans le sens de l’écriture (on peut improviser du Mozart).
elle peut aussi s’opposer à elle, la détruire et transformer, tout en la respectant.
C’est là qu’elle est le plus novatrice, surprenante et intéressante.

LE CONTE FANTASTIQUE
En quatre fois quatre saisons, trois couleurs principales, et
cinq Arbres de Vie, écrins de halos tri - dimensionnels,
le monstre improvisateur révolutionnaire et
l’oie blanche évolutionnaire morte/vive
de la composition – interprétation,
dépassent leur opposition mythique,
pour inverser la pyramide
- pharaonique, maya... -
du pouvoir créateur.

GENESE

I.- L’ECRITURE II.- L’ORAL, AVANT L’ECRITURE  SCRIPTORAL III.-  APRES L’ECRITURE, L’IMPROVISATION YOCHK’O SEFFER LA VOIE SCRIPTORALE CHROMOPHONIE SCRIPTORALE IV.- LE TROISIEME HOMME JEAN-FRANCOIS ALEXANDRE « LES DIX-SEPT SAISONS » Composition-interpretation Improvisationn Composition-interprétation / destruction-transformation respectueuses Saisons Arbres de Vie Impermanence

I.- L’ECRITURE

Le rapport de l’inspiration à l’écriture
(simple fixation, ou filtre de cette inspirarion),
est le point de départ de toute la création d’Alain Bouhey.
A son origine, une double formation :
- musicale : saxophoniste interprète de musique écrite composée,
- littéraire : mémoire sur "le Tragique chez Eugène Ionesco", où il étudie
la relation de ce dramaturge à la lumière de l’inspiration.

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II.- L’ORAL, AVANT L’ECRITURE  SCRIPTORAL

1971 - 1978, premières armes au Sénégal :
- musicales : coopération avec les griots de Dakar
découverte de leur tradition orale, se situant avant l’écriture
("Printemps 0" des "17 SAISONS", 0, car 0 de  l’écriture)
premières créations alliant traditions écrites et orales
- littéraires : recherche sur la compatibilité du script et de l’oral
("Vers une Synthèse des Traditions orale et écrite"  ;
 "Le Problème de la Coopération musicale au Sénégal" (1976)).
En 1976, il baptise sa recherche et sa création d’un nom qu’il croit nouveau :
« Scriptoral »,
dont le sens évolue rapidement.

SCRIPTORAL

Evolution du sens :
D’alliance d’écrit et d’oral,
scriptoral,
marqué par l’empreinte de IONESCO,
voit évoluer le sens de ses composants :
oral, la lumière (informe croit-il alors) de l’inspiration,
script, toutes les formes et formulations qu’elle suscite
(un mot oral est donc déjà un script en scriptoral).

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III.-  APRES L’ECRITURE, L’IMPROVISATION YOCHK’O SEFFER LA VOIE SCRIPTORALE CHROMOPHONIE SCRIPTORALE

YOCHK’O SEFFER

Alain BOUHEY rencontre à Flaine, l’été 1984,
Yochk’o SEFFER, improvisateur - compositeur - peintre – sculpteur,
qui traduit visuellemnt sa façon de traiter son univers sonore.
Il découvre que, si les griots se situent avant l’écriture,
les improvisateurs, eux, se situent après.

LA VOIE SCRIPTORALE

1988 : Alain BOUHEY réalise "La Voie Scriptorale",
disque – livret de musiques de Yochk’o SEFFER,
alliant composition - interprétation et improvisation,
et incluant un "Manifeste du Scriptoral"

CHROMOPHONIE SCRIPTORALE

A la demande de Yochk’o SEFFER, Alain BOUHEY résume son
"Manifeste du Scriptoral" sur le thème de la création,
en 60 phrases, le peintre en fait 60 tableaux,
l’auteur en donne 60 interprétations poétiques,
et une interprétation générale, en suivant les indications du peintre :
  une véritable psychanalyse du processus créateur intitulée "Chromophonie scriptorale"
et préfacée par le Président Léopold Sédar SENGHOR,
origine directe des "Dix-Sept Saisons".
Plusieurs expositions, dont, en 1990 et 1991,
celles d’Angers (Saxophonies) et de Paris (Discothèque des Halles).

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IV.- LE TROISIEME HOMME JEAN-FRANCOIS ALEXANDRE « LES DIX-SEPT SAISONS » Composition-interpretation Improvisation Composition-interprétation / destruction-transformation respectueuses Saisons... Arbres de Vie... Impermanence

JEAN-FRANCOIS ALEXANDRE

En 1996, le saxophoniste Olivier BOUMA  présente à Alain BOUHEY
Jean-François ALEXANDRE, compositeur, comédien et mime à ses heures,
Avec Yochk’o SEFFER, tous trois forment le Groupe Scriptoral ABS, et créent :
- "Douala à Paris" (Paris, Cortot, 1997),
- "Les Dix-sept Saisons (1ère version, Rennes, CNR-Antipode, 2004),
- "Métamorphoses dansées pour une Partita de Bach" (Rennes, CNR-Triangle, 2008),
- "Les Dix-sept Saisons (2ème version, Paris,
Auditorium Francis Poulenc, 2008),

« LES DIX-SEPT SAISONS »

 

Composition-interpretation

Avec "Chromophonie scriptorale"
les peintures de Yochk’o SEFFER montrent que :
- les formes d’esprit de composition-interprétation fonctionnent en élévation,
- la composition est pyramidale, et donc, se rétrécit jusqu’à disparaître en s’élevant,
Alain Bouhey en déduit ce schéma :



où tradition orale = 0, composition = I, interprétation = II.

Improvisation

Avec "Chromophonie scriptorale", Yochk’o SEFFER montre que :
l’improvisation peut aller docilement dans le sens de l’écriture, ou la contrer
et être monstrueusement destructrice - transformatrice respectueuse,
respectueuse de l’original, car elle ne s’en prend qu’à une copie,
qu’à l’idée qu’elle se fait de cet original.
La composition - interprétation fonctionne en élévation,
la destruction - transformation respectueuse, en ouverture
par descente (III) remontée dans un autre sens (IV), d’où ce shéma :

Composition-interprétation / destruction-transformation respectueuses

L’élévation de la composition - interprétation est enracinée, reliée à ses origines, "évolutionnaire".
L’ouverture par descente - remontée de la destruction - transformation respectueuse
rompt avec ses origines, elle est en opposition révolutionnaire.
Toutefois, parce que la destruction - transformation est respectueuse de l’original,
une action coordinatrice, quadruplant, depuis "printemps 0" l’enchaînement I-II-III-IV,
permet la naissance d’une grande pyramide inversée de synthèse,
la XVIIème, cf. schéma ci-après.

Saisons...

A partir de celle de tradition orale ("printemps 0"), les formes d’esprit
de composition, d’interprétation et de destruction-transformation respectueuse,
deviennent des saisons :
- printemps : jeunesse, floraison, montée de la sève,
- été : fructificaion, période faste, apogée,
 - automne : florilège de couleurs avant la chute des feuillages caduques,
- Hiver : dénudement qui en résulte, retrait dans la chaleur des foyers.

Arbres de Vie...

En 1996, Alain BOUHEY vit des "Arbres de Vie" spirituelle,
dans ces enchaînements pyramidaux, où, autour de l’axe central, les printemps
I, II et III font penser à des drageons, ces rejets naissant sur des racines,
et où la lumière de l’inspiration circule à double sens,
comme la sève dans les arbres naturels.
Il trouve un troublant écho à cette vision, dans le livre du biologiste
Carl Johan CALLEMAN : « Cosmologie Maya et Théorie Quantique » (Alphée, 2010),
avec son axe de l’univers en forme de vrille et ses halos tri-dimensionnels,
où il voit aussi l’Arbre de Vie des Anciens et dont la jonction des extrémités dessine
ses enchaînements printemps-été.


Halo tri-dimensionnel,
d’après Carl Johan CALLEMAN

Impermanence

"Les Dix-sept Saisons" racontent donc
l’histoire d’un processus créateur tri-partite nouveau,
mettant en présence compositeur-interprète, coordinateur (l’oie blanche)
et improvisateur destructeur-transformateur respectueux (le monstre.

En voici la recette :

Soient un compositeur-interprète, un improvisateur
et, entre eux, loin dessous, un coordinateur :
0.- Degré zéro de l’écriture, la tradition orale donne son fruit,
 
le compositeur-interprète s’en inspire :