GUERRES PUISSAMMENT SYMBOLIQUES
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Y.- La relation scriptorale (cf. Pyramide) exprime l'opposition complémentaire des formes d'esprit de composition-interprétation et d'improvisation, ainsi formulée en ce site :

Y.- Par rapport à ce schéma, la première Guerre du Golfe opposa une importante coalition de tradition judéo-chrétienne de composition-interprétation, à l'Irak islamique, à la forme d'esprit d'improvisation destructrice-transformatrice.
Le résultat fut une guerre hautement technologique tombant du ciel (l'élévation de la composition-interprétation), contre une guerre improvisée souterraine faisant monter le feu de la terre (puits de pétrole : les temps III et IV de l'improvisation, cf. Pyramide > improvisation). Ce second procédé correspond exactement à celui, spirituel, de Yochk'o Seffer dans les tableaux de Chromophonie Scriptorale, lorsqu'il casse la forme composée pour aller chercher la lumière au centre de la sphère créatrice (cf., par exemple, "Oral - = Ténèbres, amour-propre, mort").

Il est à signaler, dans la première Guerre du Golfe, un point qui devrait faire réfléchir les Etats-Unis : la haute technologie américaine eut énormément de difficultés à éteindre les puits de pétrole. Ce furent des engins improvisés "bidouillés" par les pays de l'Est qui en vinrent à bout. C'est à dire que l'improvisation est beaucoup plus apte à combattre l'improvisation que la composition-interprétation.

Le temps a passé (nous reviendrons sur la Guerre du Kosovo), et survint le 11 Septembre 2001 : une phrase hautement significative parcourut les médias tout au long de la matinée, devant la destruction des "twin tours" :

Lumière crue, blanche, éblouissante, qui va s'obscurcir au fur et à mesure de la scène, pour se charger de mort (visages rendus cadavériques par leurs couleurs et leurs ombres).
toujours décor d'estomac de pieuvre, avec, au sol, les débris du soleil explosé et le transistor, d'où sort la voix de Simone. Le choeur, assemblé, l'écoute et commente.

Alors que Douala en est là de ses considérations, voilà qu'intervient un terrible évènement : les blancs sont en train de se coaliser et parlent de guerre.

Le bloc de l'Est s'effondre, et le bloc de l'Ouest se croit tout-puissant. Il profite de la première grosse entorse à ses intérêts pour dresser son imposante stature, rouler ses mécaniques colossales ; et siffler le rebelle comme le maître son chien.

Mais le chien ne se couche pas !

Commence à se gonfler, en hauteur, par l'ouverture de la cheminée-oesophage de l'estomac de pieuvre, une énorme machine sombre aux reflets d'acier sorte de soucoupe volante apocalyptique, avec, toutefois, un côté nébuleux, tandis que s'assombrit la lumière et que continue à se "cadavériser" le choeur et son choryphée.

Toujours la terrible machine nébuleuse en l'air, maintenant totalement gonflée, et, sur scène, le transistor et les morceaux du soleil explosé.

Et le chien ne se couche pas davantage sous la menace du fouet... Alors montrant à l'envi son impressionnante musculature, le maître se donne en spectacle, et il frappe... frappe... frappe à mort...

Entrée des huit soldats danseurs, sous un déluge de feu et de fumées partant de la terrible soucoupe nébuleuse et écrasant la scène. Ils se protègent comme ils peuvent avec des morceaux du soleil explosé, et ripostent à des moments espacés et inattendus, à l'image des "scuds" envoyés contre Israël, pendant la (première) Guerre du Golfe.

Quant se dissipe le rideau de fumée, des morts et blessés, civils et militaires jonchent le sol : deux enfants noirs, quatre femmes blanches, deux soldats. Deux d'entre eux bougent encore : plaintes, râles d'agonie.

Mais le chien n'est pas mort... Et Douala en est très heureux ! Car ce chien-là, pour cruel qu'il soit, c'est un homme de son monde !

Les survivants courent au niveau du sol et allument des foyers du feu de la terre : fumées sur lesquelles sont projetés deux nouveaux tableaux de "Chromophonie Scriptorale", aux titres activés ci-dessous.

C'est pourquoi, aujourd'hui, Douala reprend son balafong, et fait de cette défaite une victoire.

Douala entre avec son balafong et joue, puis chante au milieu de la Danse du Feu de la Terre, et pendant la projection des tableaux. Il continuera de jouer tant que le choeur dialoguera avec le choryphée.

Entrent en même temps, dans les feux et les fumées montantes de la terre, côté jardin, le choryphée, côté cour, le choeur, accompagnés par le balafong de Douala, et vêtus de blanc. Attention des danseurs.